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정약용
주희 1130~1200
안향 : 1243~1306
이색 : 1328~1396
이황 : 1501~1570
조식 : 1501~1572
이이 : 1536~1584
이익 : 1681~1763
정약용 : 1762~1836
18세기
청나라 전성기
18세기 후반 조선 : 삼정의 문란, 붕당 정치 폐단, 실학 발전
아이작 뉴턴 : 1642 ~ 1727
조지 워싱턴 : 1732~1799
몽키스키외 : 1689~1755
장 자크 루소 : 1712~1778
임마누엘 칸트 : 1724~1804
애덤 스미스 : 1723~1790
제임스 와트 : 1736~1819
벤자민 프랭클린 : 1706~1790
나폴레옹 : 1769 ~ 1821
1701 종자 파종기 발명
1764 제니 방적기 발명
1769 수력 방직기 발명
1771 최초의 근대적 공장 설립
1776 애덤 스미스 ‘국부론’
1776 미국 독립 선언
1785 동력 직조기 발명
1789 프랑스 혁명 시작
1792 프랑스 공화정 수립
1793 루이 16세 처형
19세기
1801 신유박해
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주희
주희 1130~1200
출생 : 푸젠성 싼밍시 유시현
맹자와 주희 사이 1400년 정도 시간이 흘렀다.
진-한-위진남북조-수-당-송
남송
성리학의 집대성자
사서 ( )에 모든 주석을 달았다.
그의 사상은 불교와 도가의 영향을 받았다.
송나라에는 불교와 도교가 매우 강했다.
송나라 유학자들은 “유학도 우주와 인간 본성을 설명해야 한다”고 생각했다.
한나라에서는 동중서 등이 유학을 국가 이념으로 만들었다. ‘정치용 유학’이었다. 황제 권위 강화, 국가 질서 유지 등으로 활용되었다.
맹자의 성선설을 주희는 우주의 원리로 설명하게 된다.
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주희
주희 1130~1200
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노자
노자 : 기원전 571~471
피타고라스 : 기원전 570~495
공자 : 기원전 551~479
춘추시대의 도학자
제자백가의 시초격인 인물
저서 ‘도덕경(道德經)’
도가의 창시자로 불린다.
사마천 ‘사기’에 기록돼 있음.
노자의 시대적 배경은 춘추시대의 혼란이다. 노자는 인위적인 제도 자체를 의심했다.
무위자연(無爲自然)
무위는 아무것도 안한다는 것이 아니라, 자연에 맡긴다는 의미다.
억지로 하지 않음.
상선약수(上善若水)
가장 높은 선은 물과 같다.
소국과민(小國寡民)
작은 나라, 적은 백성
큰 국가와 팽창주의를 경계했다.
욕망을 줄이는 사회를 원했다.
좋은 통치는 백성이 통치자를 거의 의식하지 않는 상태.
최소한의 개입이 중요하다.
도(道)
만물의 근원적 원리
노자 vs 공자
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양주
맹자(孟子) : 기원전 372~289
활동 시기 : 기원전 4세기경, 맹자보다 조금 앞섰을 것으로 추정
양주는 전기가 자세히 남아 있지 않음. 맹자 등의 기록을 통해 전해짐.
노자의 제자였다는 연구도 있다.
위아설(爲我說)
자기 자신을 위한다
자신의 생명과 본성을 보존하는 것
발일모이리천하(拔一毛而利天下 不爲也)
자기 보존의 법칙
개인의 생명과 자유를 함부로 희생하지 말라
맹자의 비판
“천하의 학설은 양주와 묵자로 가득하다”
맹자는 양주의 ‘위아’가 공동체 질서를 무너뜨린다고 보았다.
양주 vs 묵자
묵자 = 모두를 사랑
양주 = 나를 먼저 지킴
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묵자
공자 (孔子) : 기원전 551~기원전 479
묵자(墨子) : 470~391
맹자(孟子) : 기원전 372~289
출신에 대해선 정확하게 전해지는 바가 없음.
시대적 배경은 춘추시대 말기부터 전국 초기의 혼란이 있었다.
공자의 유가는 예와 질서 회복을 말했다.
지금 백성이 굶어 죽고 있는데 예악을 말하는 것이 무슨 의미인가?
하지만 묵자는 현실 구제가 먼저라고 생각했다.
묵자는 공자 중심 유가를 강하게 비판했다.
묵자는 ‘절약과 평등’을 강조했다.
핵심 사상
- 겸애(兼愛) : 차별 없이 모두를 사랑하라
- 비공 (非攻) : 침략 전쟁을 반대한다
- 상현 (尚賢) : 능력 있는 사람을 써야 한다
- 절용 (節用) : 낭비를 줄여야 한다
공자와 맹자는 부모와 같은 가까운 사람을 더 중시하는 ‘차등적 사랑’을 중요하게 생각했다.
묵자는 보편적 사랑을 강조했다.
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한비자
한비자(韓非子) : 280~233 순자 : 기원전 313~238
한비자(韓非子) : 280~233
한비자는 전국칠웅 중 하나인 한나라 왕족 출신.
순자의 제자로써 ‘법으로 강하게 통제해야 한다’는 법가 사상을 완성했다.
한비자의 글을 읽고 크게 감탄한 인물이 ‘진시황’이다.
유교 비판
한비자는 유가를 비판했다. 그리고 농업과 군사를 중시하는 ‘부국강병’을 강조했다.
인의는 현실 정치에 약하다
예는 전쟁 시대에 무력하다
도덕은 국가를 강하게 못 한다.