맹자 : 기원전 372 ~ 289
순자 : 기원전 313 ~ 238
순자는 전국시대 말기의 사람이다. 시간적으로 볼 때 맹자보다 뒷세대이다.
순자는 조(趙)나라 사람으로 알려졌다. 당시 중국은 전국칠웅이 패권을 다투던 시대다. 전쟁과 권력 경쟁이 치열했고 현실주의에 기반한 정치가 필요한 시기였다.
순자가 살던 시기는 맹자가 살던 시기에 비해 훨씬 더 혼란했다. 순자가 살았던 현실은 “욕망 때문에 다툼이 생긴다”로 귀결될 수 있었다. 여기서 성악설이 나온다.
자연적 본성은 욕망 중심이다.
성악설은 비관론이 아니라 교육의 필요성을 강조한 것이다. 배우지 않으면 본능대로 움직이게 된다. 따라서 교육과 예가 필요하다.
본성을 변화시켜 인위(人爲)를 일으킨다.
예는 단순한 예절이 아니라 인간 욕망을 조절하는 제도다.
순자는 훨씬 현실주의적이다.
순자의 제자 중에 유명한 사람이 ‘한비자’이다.
순자 = 유가
한비자 = 법가
공자 (孔子) : 기원전 551~기원전 479
자사 (子思) : 기원전 483~402
맹자(孟子) : 기원전 372~289
맹자는 전국시대 추나라 사람. 오늘날 중국 산둥성 추성(쩌우청) 출신
공자의 사망과 맹자의 탄생은 약 100년의 시차가 난다. 맹자는 공자를 직접 만난 적이 없다.
자사는 공자의 손자이다. 이름은 ‘공급’이다.
맹자는 자사의 학통(학문 계보)를 통해 공자의 사상을 계승했다고 본다.
맹자는 공자의 인(仁) 개념을 이어받으면서, 이를 더 확장해 ‘인의(仁義)’를 강조했다.
공자는 인간 본성 자체를 체계적으로 설명하는 데 집중하지 않았다. 반면 맹자는 분명하게 성선설을 주장했다. 인간은 태어날 때부터 선한 본성을 가지고 있으며, 누구나 선한 마음의 단서인 사단을 지닌다고 보았다.
사단을 통해 도덕의 심리적 근거를 설명했다. 백성 중심의 도덕 정치를 주장했다.
외부 권력이나 부귀, 무력 앞에서도 굴하지 않고 의를 지키는 사람
부귀도 음란하게 하지 못하고
빈천도 뜻을 바꾸게 하지 못하며
위무도 굴복시키지 못한다
군주는 백성을 사랑하고, 백성의 생활을 안정시키며, 인의에 기초해 통치해야 한다.
힘이나 폭력, 부국강병만을 앞세우는 패도정치와 반대된다.
인간은 본래 선하며, 사단을 확충해 인의를 실현하고 왕도정치로 백성을 위한 정치를 해야 한다.
공자는 유가의 기본 원리 제시자, 맹자는 그 원리를 인간 본성과 정치 이론 차원에서 심화한 사상가로 볼 수 있다.
인간의 본성
| 성선설 | 성악설 |
| 인간은 본래 선하다 | 인간은 본래 악하다 |
| 사단을 가지고 태어난다 | 욕망 때문에 다툼이 생긴다 |
| 본성을 잘 보존• 확충해야 한다 | 교육•예•법으로 교화해야 한다 |
사랑의 방식
| 차등적 사랑 | 겸애 |
| 부모를 더 사랑 (효와 가족 중심) | 모두를 똑같이 사랑 |
| 친소 관계 인정 | 차별 없는 사랑 |
통치 방법
| 덕치 | 법치 |
| 덕으로 다스림 | 군주의 권력 강화 |
| 백성 중심 | 엄격한 통제 |
| 왕도정치 |
삶의 기준
| 맹자 | 양주 |
| 도덕 | 자기 자신 중심 |
| 공동체 | 개인 보존 우선 |
| 사회적 책임 | |
공자(Confucius, 孔子) : 기원전 551~479
시대 : 춘추 시대
출생지 : 노나라 곡부 (현재 중국 산둥성 지닝 관할의 현급시인 곡부시)
인을 중심으로
예를 통해 실천하며
정명을 통해 질서를 세우고
덕치로 나라를 다스린다
공자는 법치보다 덕치를 우선시했다.
덕으로 이끌고
예로 가지런히 한다
공자는 예를 인의 실천 방식으로 봤다.
군자는 의를 생각하고
소인은 이익을 생각한다
공자는 개인 윤리와 정치 윤리를 분리하지 않았다.
‘인’은 내용이고, ‘예’는 형식이다.
예는 단순한 형식주의가 아니다.
도덕 실천의 사회적 표현이다.
인은 예를 통해 실현된다.
인은 모든 인간관계의 출발점이다.
공자는 인이 사회 속에서 질서 있게 실현되기 위해 예가 필요하다고 봤다.
인은 내면적 도덕성, 예는 그것의 사회적 표현이다.
공자의 수양은 배움, 반성, 예의 실천, 자기 절제가 핵심이다.
인과 예를 바탕으로 군자가 수양하고, 정명과 덕치로 질서를 회복해야 한다.
각자의 이름과 역할에 맞는 질서를 회복하는 정명을 통해 사회 혼란을 해결하려 했다.
2028학년도 수능 사회탐구 영역의 시험은 교육과정 및 교과목의 특성에 따라 윤리적•지리적•역사적•사회적 상황을 소재로 제시하고, 인문학적•사회과학적 접근 방법을 바탕으로 대학 교육을 받는 데 필요한 사회과학적 탐구 능력과 사회 문제 해결을 위한 통합적 사고력을 측정하는 시험이다.
통합사회 시험은 2022 개정 통합사회 교육과정에 근거하여 인간•사회•국가 •지구 공동체 및 환경문제에 대한 이해력, 미래 사회에 필요한 기초 소양과 역량을 평가하는 것을 목표로 한다.
2022 개정 통합사회 교육과정은 시간적, 공간적, 사회적, 윤리적 관점이 종합적으로 반영될 수 있도록 학제적•통합적 원리를 바탕으로 구성되었으며, 각 관점을 유기적으로 결합하기 위해서 사회과(지리, 일반사회, 역사)와 도덕과의 핵심적인 개념들을 구심점으로 삼고 있다.
2027학년도 수능은 2015 개정 교육과정을 기반으로 출제하는 것을 원칙으로 삼는다.
2022학년도 수능부터 ‘학생의 선택권 강화 및 부담 완화’를 원칙으로 선택과목수가 증가하고 절대평가 시행 영역이 확대되었다. 2027학년도 수능도 이와 동일한 방식으로 시행된다.
1994년 1차 : 716,326
1994년 2차 : 726,634
1995년 : 757,509
1996년 : 809,867
1997년 : 795,338
1998년 : 854,272
1999년 : 839,837
2000년 : 868,366
2001년 : 850,305
2002년 : 718,441
2003년 : 655,384
2004년 : 642,583
2005년 : 574,218
2006년 : 554,345
2007년 : 551,884
2008년 : 550,588
2009년 : 559,475
2010년 : 638,216
2011년 : 668,991
2012년 : 648,946
2013년 : 621,336
2014년 : 606,813
2015년 : 594,835
2016년 : 585,332
2017년 : 552,297
2018년 : 531,327
2019년 : 530,220
2020년 : 484,737
2021년 : 421,034
2022년 : 448,138
2023년 : 447,669
2024년 : 444,870
2025년 : 463,486
2026년 : 493.896